سَقَيْتَ لَنا فأجاب موسى الدعوة شوقا إلى زيارة شعيب ، وطلبا لخدمته ، لا طمعا في طعامه وأجره ، فقام وانطلقا وهي أمامه ، فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته ، أو كشفت عن ساقيها ، فقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق ، فتأخرّت وكانت تقول : عن يمينك ، أو عن شمالك ، أو عن قدّامك . القمي : فقام موسى معها ، ومشت أمامه ، فصفقتها الرياح ، فبان عجزها ، فقال لها موسى تأخّري ودلّيني على الطريق بحصاة تلقيها أمامي اتّبعها ، فأنا من قوم لا ننظر في أدبار النساء ، الخبر « 1 » . فمشيا حتى اتيا دار شعيب ، فبادرت المرأة إلى أبيها فأخبرته ، فأذن له في الدخول ، وشعيب يومئذ شيخ كبير ، وقد كفّ بصره فَلَمَّا جاءَهُ موسى سلّم عليه فردّ عليه السّلام وعانقه . ثم أجلسه بين يديه ، وقدّم إليه الطعام فامتنع منه ، وقال : أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيته ، وإنّا أهل بيت لا نبيع ديننا بدنيانا . فقال شعيب لا واللّه يا شاب ، ولكن هذه عادتنا مع كلّ من ينزل بنا ، فأكل منه وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ وأخبره بما جرى عليه من ولادته إلى فراره من فرعون وقومه ومجيئه إلى مدين قالَ له شعيب : لا تَخَفْ هنا من فرعون وقومه ، فانّك نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ فانّه لا سلطان لهم بأرضنا ، ولسنا في مملكة فرعون . [ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 26 إلى 27 ] قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ ( 26 ) قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 27 ) فبينما كانا يتكلّمان ويتوانسان وكانت بنتا شعيب حاضرتين إذ قالَتْ إِحْداهُما وهي الكبرى التي جاءت في طلب موسى : يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ لرعي أغنامك والقيام بأمورها ، فانّ للرجل قوة على العمل والأمانة في العرض والمال إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ رقبتهم وأفضلهم الأجير الْقَوِيُّ الْأَمِينُ . روي أنّ شعيبا قال لها : ما أعلمك بقوته وأمانته ؟ فذكرت له ما شاهدت منه من إقلال الحجر عن رأس البئر ، ونزح « 2 » الدلو الكبير ، وأنّه خفّض رأسه عند الدعوة ولم ينظر إليها تورّعا حتى بلغت رسالتها ، وأنّه أمرها بالمشي خلفه « 3 » . والقمي - في حديث - : « فقال لها شعيب : أمّا قوّته فقد عرفتها بأنّه يسقي الدلو وحده ، فبما عرفت

--> ( 1 ) . تفسير القمي 2 : 138 ، تفسير الصافي 4 : 86 . ( 2 ) . في تفسير أبي السعود وتفسير روح البيان : نزع . ( 3 ) . تفسير البيضاوي 2 : 191 ، تفسير أبي السعود 7 : 10 ، تفسير روح البيان 6 : 397 .